Traballar a XORNADA MUNDIAL DA XUVENTUDE 3
Catequese 1. Unha pregunta, unha intuición abre un camiño
SÍNTESE DA CATEQUESE:
1. "Pensar no infinito": a apertura ao infinito está inscrita na experiencia que o home fai da vida. A vida e a realidade "abren" permanentemente o horizonte do home.
2. A vida é este desexo do infinito (chamámolo "pregunta relixiosa"): por iso a tradición da Igrexa fala do home - de todo home - como capax Dei.
3. O desexo do infinito, que constitúe o corazón do home, ponlle en camiño. As relixións e a inevitable tentación da idolatría din con claridade que é inevitable buscar unha resposta á pregunta relixiosa.
4. O desexo do infinito cando madura convértese en súplica ao mesmo infinito para que se manifeste: non somos capaces de satisfacer nosa sede por nós mesmos, por iso suplicámolo.
5. Neste camiño de desexo e de súplica, o cristián é compañeiro de todos os homes.
TEXTO:
1. "Pensar no infinito"
«Non atopastes nunca na vosa vida unha muller que vos enfeitizou durante un momento e que logo desapareceu? Estas mulleres son como estrelas que pasan rápidas nas noites sosegadas do estío. Atopariades unha vez, nun balneario, nunha estación, nunha tenda, nun tranvía, unha desas mulleres cuxa vista é como unha revelación, como unha floración repentina e potente que xorde desde o fondo da vosa alma (.) E será só un minuto; esta muller marcharase; quedará na vosa alma como un tenue reguero de luz e de bondade; sentiredes como unha indefinible angustia cando a vexades afastarse para sempre (.) Eu sentín moitas veces estas tristezas indefinibles; era raparigo; nos veráns ía frecuentemente á capital da provincia e sentábame longas horas nos balnearios, xunto ao mar. E eu vía entón, e vin logo, algunha desas mulleres misteriosas, sugestionadoras, que, como o mar azul que se ensanchaba ante min vista, facíame pensar no Infinito» .
O xenio literario de Azorín expresa moi eficazmente unha experiencia elemental que todo home vive. Hai circunstancias que abren de pao a pao o corazón. Ábreno no sentido de que fan presente o seu verdadeiro horizonte, a súa "capacidade do infinito". Hai circunstancias que nos permiten descubrir quen somos, que rompen todas as imaxes reducidas do noso ser homes, que nos din que nada nos basta. Son circunstancias ou experiencias que describen a verdadeira natureza e estatura da vida, do noso ser homes. Son circunstancias que, ante todo, non din "o que nos falta", senón que fan presente a intuición do eterno para o que estamos feitos. Un "pensa no infinito" porque a realidade que ten diante ábrelle de pao a pao, dille que hai algo máis e que debe durar para sempre.
Sen dúbida amar é unha destas experiencias. Todo home vive a experiencia do amor: na súa familia, cos seus amigos, atopando a muller con quen compartirá a súa vida, na virginidad... No rostro da muller que empezamos a amar - o namoramento é o inicio dun camiño! - concéntrase o noso desexo de infinito, a intuición de que estamos feitos para o eterno. E mesmo a tristeza ou a angustia que podemos sentir ante a idea de perder á persoa que amamos, é signo desta apertura ao infinito.
Unha apertura que pode ser descrita como desexo e como nostalxia, e que nace das experiencias máis verdadeiras da nosa vida: no amor, pero tamén na percepción da beleza, na paixón pola propia liberdade, na rebelión ante a inxustiza, no misterio do sufrimento e da dor, na humillación do mal que un fai, na procura apaixonada da verdade, no gozo do ben.
Na experiencia que fai da súa propia vida, o home percibe a presenza do infinito. Ese mesmo infinito que se anuncia no mundo. Na inmensidade e na beleza sobrecogedora da creación: desde as montañas e os océanos até a cadea xenética do ADN! «O mundo e o home testemuñan que non teñen neles mesmos nin o seu primeiro principio nin o seu fin último, senón que participan daquel que é o Ser en si, sen orixe e sen fin» .
2. A vida é este desexo
Todos os homes, independentemente da idade, da raza ou da cultura, experimentan leste desexo/intuición do infinito que coincide coa verdade máis "evidente" da vida. Non podemos negalo, somos este desexo, noso ser máis auténtico é "pensar no infinito".
Este desexo coincide coa vida. Non é algo que xorde no corazón na primavera ou cando se atopa particularmente melancólico! É simple e sinxelamente "a vida".
Por iso desexar o infinito é desexar a plenitude da vida: non dunha dimensión da vida, senón da vida con todas as súas letras. Porque este desexo é o fío condutor que dá unidade a cada pouco, a cada situación a cada circunstancia da nosa vida. É a cadea que permite intuír a unidade que existe entre o amor dos teus pais e o teu desexo de construír, entre a rabia ante a inxustiza e a compaixón ante a dor, entre o amar e o ser amado e a chamada a ser fecundo. Sen a unidade que procrea este desexo que atravesa cada célula da túa ser, a vida sería unha simple retahíla de feitos e sucesos, unha acumulación de experimentos, de tanteos, incapaz de edificar a túa persoa.
Na linguaxe común a esta procura do infinito chámaselle "pregunta relixiosa". Cando se fala de "relixión" fálase precisamente disto: da procura do infinito por parte de todos os homes.
Todo home, polo mero feito de vivir, percibe en si este desexo, esta pregunta relixiosa - sexa ou non sexa capaz de expresalo - porque a pregunta relixiosa é a pregunta sobre a vida e o seu significado. Por iso todo home, independentemente da resposta que dea a esta pregunta, é "relixioso". Non pode deixar de selo, non pode arrincarse do corazón o "pensamento do infinito".
A tradición cristiá ha descrito esta realidade falando do home como "capax Dei": o home, creado a imaxe e semellanza de Deus, é capaz de Deus, deséxalle e pode atoparlle. «A santa Igrexa, a nosa nai, mantén e ensina que Deus, principio e fin de todas as cousas, pode ser coñecido con certeza mediante a luz natural da razón humana a partir das cousas creadas" (Cc. Vaticano I: DS 3004; cf. 3026; Cc. Vaticano II, DV 6). Sen esta capacidade, o home non podería acoller a revelación de Deus. O home ten esta capacidade porque foi creado "a imaxe de Deus" (cf. Gn 1,26)» .
O salmista expresouno con gran beleza usando a imaxe da sede: «Oh Deus, ti es o meu Deus, por ti madrugo, a miña alma está sedienta de ti; a miña carne ten ansia de ti, como terra reseca, agostada, sen auga» (Sal 62).
3. En camiño
Unha pregunta, unha intuición abre un camiño. O home, que pensa no infinito, ponse en marcha. A intuición do infinito é o motor da vida, a razón pola que o home ama e traballa.
Comeza para o home a apaixonante aventura de buscar o infinito, de coñecer o seu rostro. Trátase dunha aventura na que todos estamos implicados. Non é algo reservado a temperamentos particularmente "relixiosos".
É posible recoñecer o camiño do home á procura do rostro do infinito en dous feitos que están ao alcance de todos.
O primeiro é a constatación da existencia das relixións. Hoxe, máis que no pasado, somos testemuñas da pluralidade de experiencias relixiosas que viven os homes. Cando todo parecía anunciar unha sociedade sen Deus, movementos e seitas relixiosas, de moi diferente índole, invadiron Occidente e comezan a compartir o escenario social xunto ás relixións establecidas. Son expresións concretas, históricas, da procura do infinito e, neste sentido, axudan á razón e á liberdade do home a non pechar o seu horizonte propio, a non reducirse ao espazo atafegante do "finito". Así o ensina o Concilio Vaticano II: «Os homes esperan das diversas relixións a resposta aos enigmas recónditos da condición humana, que hoxe como onte, conmoven intimamente o seu corazón: Que é o home, cal é o sentido e o fin da nosa vida, o ben e o pecado, a orixe e o fin da dor, o camiño para conseguir a verdadeira felicidade, a morte, o xuízo, a sanción despois da morte? Cal é, finalmente, aquel último e inefable misterio que envolve a nosa existencia, do cal procedemos e cara a onde nos diriximos?» .
Convivir con persoas doutras relixións é a ocasión para recoñecer a identidade do desexo e das preguntas que constitúen o seu corazón e o noso. O que podería aparecer a primeira vista como unha dificultade, pois a multiplicidad de respostas pode procrear confusión, é tamén unha ocasión privilexiada para recoñecer a unidade entre todos os homes. As respostas que se ofrecen son moitas, é verdade, pero a pregunta é unha soa.
En segundo lugar podemos recoñecer a nosa procura do infinito nunha experiencia que fixemos todos: a identificación do infinito con algo concreto. Pode ser a noiva, ou a carreira profesional, ou o éxito económico, ou a paixón polo poder. Cantas veces identificamos o infinito que intuiramos con algo particular!
Cal foi o resultado? A desilusión. Na nosa procura do infinito chegou un momento no que nos detivemos e cremos poder identificalo con algo á nosa medida.
Chámase "idolatría" e é unha tentación que vive cada home en primeira persoa. No canto de recoñecer que a muller que suscitou en nós o pensamento do infinito, é signo do infinito, esperamos dela que cumpra con plenitude o desexo que suscitou. Cando o signo deixa de ser recoñecido como tal e confúndeselle coa plenitude á que remite, entón convértese nun ídolo. Pero os ídolos, sabémolo por experiencia, defraudan.
O salmista identificou con gran precisión a traxedia da idolatría. É a traxedia dunha promesa incumprida. Parece que poden responder, e con todo son incapaces de todo: «Os seus ídolos, en cambio, son prata e ouro, hechura de mans humanas: teñen boca, e non falan; teñen ollos, e non ven; teñen orellas, e non ouven; ten nariz e non cheiran; teñen mans, e non tocan; teñen pés, e non andan; non ten voz a súa garganta: que sexan igual os que os fan, cuantos confían en eles» (Sal 113).
«Hechura de mans humanas»: con poucas palabras o salmista identifica a raíz da incapacidade dos ídolos para responder o noso desexo do infinito. Un ídolo é froito das miñas mans; ten, por así dicir, os meus mesmas dimensións: é finito. Por iso non poderá nunca responder adecuadamente ao desexo que constitúe a miña vida.
A multiplicidad de respostas - as relixións - á única pregunta e a incapacidade dos ídolos á hora de cumprir o desexo do infinito, pon de manifesto de maneira aínda máis perentoria a "esixencia" dunha resposta definitiva. Un home que viva seriamente a súa propia vida, que non censure a intuición do infinito que describe quen é, non pode darse por vencido.
4. Ao noso encontro
Se darse por vencido é abandonar a aventura da vida, que facer? Como pode o home perseverar no camiño do desexo? Como pode non deterse en respostas insuficientes?
Non é posible pensar que a imaxe da nosa vida sexa o mito de Sísifo, condenado a empezar sempre de novo a tarefa sen atopar xamais cumprimento nin descanso.
A vida é este desexo e, con todo, todos os nosos intentos por satisfacelo parecen vans. Os nosos intentos, non a posibilidade do cumprimento.
En efecto o noso desexo sería van, sería absurdo, se estivese destinado a quedar eternamente insatisfeito. Pero isto non quere dicir que sexamos nós os que o satisfacemos. Somos "capaces" de ser satisfeitos, non de satisfacernos a nós mesmos.
A sede que reseca a gorxa do home di que este é capaz de beber, non que o mesmo home sexa o manancial fresco e cristalino que pode saciarlle. Así, o home é capaz do infinito, capax Dei, porque pode acollerlle se este sae ao seu encontro, non porque poida construírse en por si o infinito que anhela.
Cando o home recoñécese capax Dei, o seu desexo, a súa nostalxia, o seu anhelo son abrazados pola súa liberdade e convértense en súplica. E nesta súplica o home adquire a súa verdadeira estatura. «Bienaventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos ceos» (Mt 5, 3).
A pobreza de espírito que bendí Jesús nas bienaventuranzas, e cuxa expresión máis elocuente é a petición, a súplica, constitúe a plenitude da experiencia humana. É o momento no que corazón do home di ao Infinito que intuíu: "Ven, maniféstache!". Cada fibra do ser do home espera e desexa, pide e suplica que o infinito salga ao seu encontro. Quere coñecer o seu rostro, e pídeo: «O teu rostro buscarei, Señor, non me escondas o teu rostro» (Sal 26).
E Deus non deixou sen resposta a súplica do home: «Mediante a razón natural, o home pode coñecer a Deus con certeza a partir das súas obras. Pero existe outra orde de coñecemento que o home non pode de ningún modo alcanzar polas súas propias forzas, o da Revelación divina (cf. Cc. Vaticano I: DS 3015). Por unha decisión enteiramente libre, Deus revélase e dáse ao home. Faio revelando o seu misterio, o seu designio benevolente que estableceu desde a eternidade en Cristo en favor de todos os homes. Revela plenamente o seu designio enviando ao seu Fillo amado, o noso Señor Xesucristo, e ao Espírito Santo» .
As oracións dos salmos, os textos da Eucaristía, o tempo de Advento. toda a liturxia da Igrexa é unha educación permanente a vivir, de maneira consciente e cada día máis dispoñible, esta súplica ao Señor.
Pola mañá, ao comezo da xornada, na oración de laudes, as primeiras palabras que a Igrexa nos fai recitar son: «Divos meu, ven no meu auxilio. Señor, dáche présa en socorrerme». Deste xeito edúcanos e axúdanos a comprender que o desexo está chamado a converterse en súplica.
5. Compañeiros de camiño de todos os homes
Nesta súplica todos os homes percibímonos compañeiros de camiño.
Recoñecer o desexo do infinito que constitúe o corazón de cada home permítenos darnos conta da unidade que existe entre todos nós.
As expresións deste desexo poden ser moi diferentes. Algunhas delas poden mesmo resultar duras, ofensivas e violentas. E, aínda así, son expresións da mesma procura que vive no noso corazón.
Quen se recoñece en procura sabe que está preto de todo home: nada nin ninguén lle é estraño. Para a Igrexa non hai "afastados": porque todos os homes viven, e pregúntanse, e desexan. Todos buscan.
Por iso o cristián non teme falar da súa procura con todos. Incluído con aqueles que rin del, que lle tachan de iluso ou de visionario.
Unha simpatía inmensa por todo o humano acompáñalle cotidianamente. A arte, a literatura, a música. todo o que expresa o xenio do home, é para quen busca, ocasión de recoñecer de novo o desexo que lle constitúe.
Se un proba a falar disto cos seus compañeiros de clase, darase conta de que é verdade.
Comentarios
Publicar un comentario